Час, когда человеческая душа прощается с телом, вовсе не означает конец ее существования. Церковь продолжает заботиться о своих чадах даже в загробном мире. Но обратиться к ней за этой помощью должны мы – живые с помощью Молитвы об усопшем.

Блаженная Матрона Московская является одной из самых любимых и почитаемых святых современной России. Множество паломников стремятся приложиться к её мощам, пребывающим в Покровском монастыре и по сей день не иссякает поток исцелений и чудес, происходящих по молитвам к святой Матроне.

Сорокоуст — это особый вид поминовения в Православной Церкви, который происходит в течение 40 служб подряд. Подробнее про сорокоуст можно прочитать в статье Сорокоуст за здравие и сорокоуст о упокоении. Давайте разберёмся чем отличается сорокоуст в монастыре от сорокоуста, заказанного в городском или сельском храме.

Последование по исходе души от тела читается немедленно после смерти человека над телом. Полный текст последования приведён ниже.

Что делать после похорон близкого человека с точки зрения православной традиции? Давайте узнаем что и в какие дни нужно делать.

Свято-Николаевский монастырь

Свято-Николаевский монастырь был основан на месте Николаевского скита, история которого берёт своё начало 18 декабря 1908 года.

Землю для скита в двадцати верстах от уездного города Троицка пожертвовали местные зажиточные мещане Е.В.Слепых и И.М.Пестряков, по желанию которых скит наименовали Николаевским.

В ноябре 1910-го в скиту была построена и освящена церковь в честь святителя Николая архиепископа Мирликийского, Чудотворца. Церковь освящал епископ Оренбургский и Тургайский Феодосий. Скит располагался в лесной глуши, вдали от человеческого жилья. Ближайшее село Кадымцево находилось в пяти километрах пути от обители.

С 28 августа 1910 года монашескую общину возглавлял иеромонах Варнава († 05.04. 1931г.), позднее возведенный в сан архимандрита. Архимандрит Варнава был сильным настоятелем, отличался кротостью, смирением и честностью. Скит при его настоятельстве возрастал во всех отношениях и Указом Святейшего Синода от 8 августа 1913 года Николаевский скит Троицкого уезда был обращен в самостоятельный общежительный мужской монастырь, а иеромонах Варнава назначен строителем сего монастыря. Особенностью монастыря было то, что службы проходили по афонскому чину. 

Община Свято-Николаевского мужского монастыря

Монашеской общине придавалось миссионерское и просветительское значение для поднятия религиозного духа среди переселенцев, которые продолжали и продолжали прибывать в малонаселенную Оренбургскую губернию.

До революции в скиту проживало четыре монаха и 28 послушников. С 1918 по 1922 годы в обители жил и нес послушание преподобномученик Гавриил († 19.11.1937), расстрелянный по приговору «тройки» НКВД на Бутовском полигоне под Москвой, канонизирован Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в 2000 году.
После революции, в 1924 году Свято-Никольский монастырь закрыли. В сентябре 1929 года всё монастырское имущество было изъято. За годы безбожной власти монастырь был полностью уничтожен.
Несмотря на суровые испытания, братия монастыря поддерживала друг с другом связь, продолжая служить Богу и людям. Они выкупили деревенский дом, переоборудовали его под храм и совершали привычные монастырские богослужения.
Вскоре отец Варнава был арестован и выпущен через три месяца с подпиской о немедленном выезде из Троицкого уезда. На праздник Рождества Христова, 7 января 1931 года, архимандрита Варнаву вновь арестовывают и 26 марта 1931 года приговаривают к высшей мере наказания. В ночь на праздник Входа Господня в Иерусалим, 5 апреля 1931 года, новомученик был расстрелян вместе с 32 осужденными, среди которых был и канонизированный ныне святой Оренбургской епархии священномученик Макарий Квиткин.

Также к высшей мере наказания в 30-е годы были приговорены еще четверо насельников монастыря: иеромонах Рафаил (Балабуркин, † 20.11.1937), иеромонах Виталий (Гостев, † 16.11.1937), иеромонах Василий (Новиков, † 01.10.1937), иеромонах Никодим (Дидин, † 07.04.1938).

Восстановление Николаевского монастыря

В 2001 году на месте разрушенной обители, стараниями сестер Свято-Казанского женского монастыря г. Троицка и содействии прихожан, под руководством схиигумении Ксении (Кадомцевой, † 02.12.2015), был вновь основан скит, в честь Святителя Николая Мирликийского, Чудотворца.

В 2014 году в Свято-Никольском скиту организована мужская монашеская община по благословению правящего епископа Троицкого и Южноуральского Григория.
16 апреля 2016 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви в Троицкой Епархии был вновь открыт Свято-Николаевский монастырь.

В настоящее время по благословению епископа Троицкого и Южноуральского Григория братией монастыря начат сбор средств на строительство полностью уничтоженного в годы советской власти монастырского храма Иверской иконы Божией Матери.

Вы можете принять участие в этом благом деле своим посильным пожертвованием, заказав именной кирпич или переведя пожертвование. Имена всех жертвователей будут вписаны в специальные синодики обители, как «строителей, благоукрасителей и жертвователей святой обители сия…»

Отправить пожертвование в Свято-Николаевский мужской монастырь можно с помощью сервиса Треба Онлайн. Для этого либо закажите в монастыре требу (сорокоуст, поминовение о здравии или упокоении и т.д.), либо сделайте пожертвование на именной кирпич, либо просто отправьте средства в обитель.

Отче наш (Молитва Господня)

Молитва Отче Наш является главной молитвой всех христиан: православных, католиков, протестантов и др. Эта молитва была дана Господом нашим, Иисусом Христом, своим ученикам. Именно так Сам Господь учил молиться и именно поэтому молитва Отче наш является главной молитвой всех христиан.

Покров Пресвятой Богородицы — Великий праздник Русской Православной церкви. В этот день православные христиане вспоминают чудо, произошедшее в 910 году в осаждаемом сарацинами Константинополе. По преданию, Богородица явилась во Влахернском храме перед молящимися. На Руси этот праздник коротко называют Покров.

Казанская икона Божией Матери — одна из самых почитаемых икон в России. Именно эту икону, обычно, вешают у детских кроваток и этой иконой благословляют молодых. Многим страждущим помогала молитва перед Казанской иконой: слепые обретали зрение, а немощные исцелялись.
Образ Казанской Богородицы относится к иконам Одигитрии – Путеводительницы и многим людям она не раз указывала верный путь.

Празднуется Казанская 21 июля и 4 ноября по новому стилю.

Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы принадлежит к числу двунадесятых богородичных праздников и празднуется Русской Православной Церковью 4 декабря. Полное название праздника звучит как Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. События этого дня не упоминаются в канонических Евангелиях, но рассказывают о нём Церковные Предания, почитающиеся наравне со Священным Писанием: «Протоевангелие Иакова» и «Евангелие Псевдо-Матфея».

События праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы

По преданию, бездетные Иоаким и Анна, родители Девы Марии, молились Богу о рождении у них ребёнка, дав обет, что если родится у них дитя, то посвятят они его служению Богу. И вот, в ответ на молитвы, у супругов появилась Девочка, назвали Которую Марией.

В этот день, 4 декабря, православные христиане вспоминают событие, произошедшее, когда Пресвятой Деве исполнилось три года, и святые праведные родители её решили выполнить свой обет перед Богом. Собрав знакомых и родственников царского и архиерейского родов, и одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песен, в окружении хора, с зажженными свечами в руках привели её в Иерусалимский храм, где встретил отроковицу первосвященник Захария со множеством священников.

В храм вела лестница из пятнадцати высоких ступеней по числу степенных псалмов. Мария, казалось, не могла бы Сама подняться по этой лестнице, но как только Её поставили на первую ступень, она быстро взошла до самого верха, исполненная Святым Духом, и более не оглядываясь на родителей.

Затем, к изумлению присутствовавших, первосвященник, по откровению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святая Святых — скинию, где пребывал Ковчег Завета, куда из всех людей разрешалось входить лишь раз в год первосвященнику с очистительной жертвенной кровью.

Праведные родители Марии, Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой, устроив радостный пир, благодаря Бога за подаренное им Дитя, а Преблагословенная Мария осталась в храме. С того дня началась долгая, славная и трудная дорога Божией Матери.

Шли годы, Богородица жила и служила при Храме. Проводила свои дни в молитве, изучая Священное Писание вплоть до момента, когда была обручена праведному Иосифу.

Празднование Введения во храм Пресвятой Богородицы

Введение во храм Пресвятой Богородицы празднуется 4 декабря по новому стилю (21 ноября по старому стилю). Праздник этот непереходящий, дата его не меняется от года к году.

Пост на Введение во храм Пресвятой Богородицы

Праздник приходится на Филиппов (Рождественский) пост. В день Введения во Храм Пресвятой Богородицы разрешается есть рыбу.

История празднования

Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы был известен уже в первые века христианства. Равноапостольная императрица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. А в IV веке о празднике писал святитель Григорий Нисский. Широкое же распространение праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы получил лишь с IX века.

Молитвы к празднику Введения во Храм Пресвятой Богородицы читайте в статье Введение во храм Пресвятой Богородицы — молитвы и акафисты

Чего просят у Богородицы перед иконой Введение Ея во храм

Молятся православные перед иконой Введение Богородицы во Храм об исцелении от болезней, просят у Богоматери укрепления в вере и дарования добродетельной жизни, спасения от уныния и отчаяния.

Усердная молитва перед иконой Введения во Храм Божией Матери помогает женщинам, которые не могут иметь детей, исцелиться от бесплодия. 

Икону Богородицы Введение во храм можно дарить на одноименный праздник (4 декабря), а также людям, небесными покровителями которых являются святые Иоаким и Анна.

Текст службы Введения во храм Пресвятой Богородицы

На Малей вечерни, на Господи воззвах, стихиры, глас 1.
Подобен: Небесных чинов:

От Господа приимше обещания плод Иоаким и Анна, Божию Матерь, благоприятну жертву, в храм введоша днесь, и Захариа великий архиерей благословив прият. [Дважды.]

Святых святая во святых обитати достойно введеся, яко богоприятна жертва: и Сию девы добродетельми благоукрашаемы, впреди свещоносяще, приведоша Господу якоже сосуд священнейший.

Да отверзется дверь богоприятнаго храма: храм бо всех Царя и престол, днесь со славою внутрь прием, Иоаким возлагает освятив Господу, от Него избранную в Матерь Его.

Слава, и ныне: глас 8:

Давид провозглашаше Тебе, Пречистая, провидя освящение входа Твоего в храм: в немже концы днесь празднующе, славословят Тя, Всепетая. Яже бо прежде рождества Дева, и по рождестве пребывши нетленна, Мати Слова жизни. Днесь в храме Захариа веселится, восприем Тя Владычице, и святая святых радуются, подъемши Тя источника жизни нашея. Темже и мы псаломски вопием Ти: о нас моли Сына Твоего и Бога нашего, даровати нам велию милость.

На стиховне стихиры, глас 2:
Подобен: Доме Евфрафов:

Двери небесныя приимите Деву во святая святых, нескверную же скинию Бога Вседержителя.

Стих: Приведутся Царю девы вслед Ея, искренния Ея приведутся Тебе.

Девственнии лицы Чистую приемлите Деву, светло свещоносяще, во святая святых, яко Невесту Бога Всецаря.

Стих: Приведутся в веселии и радовании, введутся в храм Царев.

Хлеб словесный, чертог Божия Слова, из руки божественнаго ангела, приемлет обитающи во святая святых.

Слава, и ныне, подобен тойже:

Свет Тя трисиянный, вжегши Богородице, в храме славы, небесную Ти пищу посылает, величая Тя.

Тропарь, глас 4:

Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание, в храме Божии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся смотрения Зиждителева исполнение.